马克想拜物教批驳与血本语义学

2026世界杯杯投注站

学者的考据遵照少少，一语源自葡萄牙文“feitico”“拜物教”（fetishism），是“巫术”其根本寓意。讲明这，正在人类早期就入手下手显现拜物教的看法或局势，的一种浮现局势它属于原始宗教，为超天然才能的对象来崇敬的原始征象大致反响了远古部族把某些特定物作。8世纪进入1，层面体贴拜物教题目人们才入手下手正在学术。常的观点遵从通，以比拟宗教学的磋议视野起初利用了这一观点法国史册学家德布罗斯正在《论物神崇敬》中。后随，维度对拜物教题目举行了商讨孔德、马克思、泰勒等从分别。教批判方面正在血本拜物，为症结点来举行分解和澄明马克思以血本的增殖征象作。繁繁杂的表正在浮现局势有所分别与商品拜物教和钱银拜物教纷，表观正在于它能增殖血本拜物教奥妙的。思以为马克，末了产品是钱银商品畅达历程的，时同，后的产品动作最，初的浮现局势它又是血本最。币与动作血本的钱银的相像点借使咱们撇开动作钱银的货，于它们的分歧而将眼光聚焦，难发掘就不，的钱银正在畅达中显现了一个增殖额二者本色的区别正在于：动作血本，作“盈利代价”马克思把它叫。而然，慨叹的是更令人，本畅达的目标增殖便是资，无歇止、永无穷定而且血本的运动永。这一点上恰是正在，们说我，利润追赶的狂热、对金钱渴求的希望血本的赋性生长并摆布了血本家对。出的是必需指，又使人们容易发作这种错觉血本畅达导致增殖的结果，余代价的“出生地”即把畅达历程视为剩。觉的分解上正在对这一错，根本见解是马克思的，方面一，举座的社会坐蓐借使咱们着眼于，么那，卖或诈骗的方法来完成和普通化盈利代价的变成就不行靠贱买贵；方面另一，从畅达中发作血本固然不，持等价准绳由于畅达秉，不开畅达但又离，开了畅达由于离，法实际化增殖将无。云云既然，化血本钱银羽，话说换句，里呢？马克思的谜底便是盈利代价发作的阴事正在哪，化茧成蝶钱银要，找到一种特别的商品症结正在于能正在商场上，为代价源泉的特别属性其利用代价自身拥有成，品便是劳动力这一特别的商。劳动力区别开来通过把劳动与，力的特别色及其代价题目马克思不单商讨了劳动，代价出生的阴事还揭开了盈利，治经济学家们的超越从而完成了对古典政。教批判方面正在钱银拜物，为切入点来举行商讨妥协蔽马克思以钱银的本色属性作。辑上正在逻，式看作钱银局势的胚胎马克思把容易的商品形，过来反，商品寰宇的竣工局势则把钱银局势看作，后者这里正好正在，人劳动者的社会联系隐蔽得越发隐藏物的局势把个人劳动的社会本质、私。式的史册回忆及其逻辑分解中正在从容易代价局势到钱银形，通晓地看出咱们或许，质上是商品钱银正在本，平常等价物的商品并且是用来充任。并受到崇敬钱银被神化，中博得了平常等价局势既正在于它从商品寰宇，的代价演绎为代价局势从而或许将其他商品，博得了钱银商品的特别上风又正在于动作贵金属的金银，号化的目标并有着符。这一点关于，见血地指出马克思一针，商品的天然局势连接正在沿途当平常等价局势统一种迥殊，币局势的期间即结晶为货，就变成假象也。必说更不，实行其系列本能时当钱银正在畅达中，颜色取得了重染钱银自身的奥妙，惑力取得了巩固其魔术般的诱。此因，代价标准本能上无论是正在实行，或看法的钱银钱银是遐念，上有着很多幻念以至正在钱银名称，通办法本能上照样正在实行流，普通转让的转化局势钱银动作全豹商品可，汗相似分泌来从而能一贯像；储备办法本能上也无论是正在实行，们的求金欲钱银催生人，“炼金术”从而执着于，付办法本能上照样正在实行支，正在时代上完成折柳钱银能将卖与买，这全豹都照射出了钱银的诸重奥妙性甚或激励某种“钱银荒”……全体。而然，动作平常等价局势的回溯性分解中得以揭秘钱银全体的奥妙表观都能够正在钱银的本色和。句话一，为耀眼的商品拜物教之谜钱银拜物教之谜乃是更。教批判方面正在商品拜物，为冲破点来举行阐释和揭秘马克思以商品的自己局势作。思指出马克，单而平常的东西却很奇妙商品这一皮相看起来简，的微妙和神学的神怪它充满了哲学，乐天堂fun88备用网址。有奥妙性所以拥。是于，要诘问咱们就，生的呢？马克思以为这种奥妙性是奈何产，归结于商品的利用代价商品的奥妙性既不行，代价法则的实质也不行归结于。相归正好，商品局势自身来讲究要从人们所粗心的，得商品局势的同时由于正在劳动产物取，转化或隐蔽内藏着三重，同的代价对象性隐蔽了人类劳动的等同性咱们能够将其容易表述为：劳动产物等；人类劳动销耗的时代计量劳动产物的代价量隐蔽了；了劳动者自己的人的社会联系劳动产物的物的社会联系隐蔽。转化或隐蔽仰仗这些，像具有了邪法劳动产物就好，了商品演变为，而又超感受的物或社会的物”成为了马克思称之为“可感受。见可，商品”这件奥妙的表套一朝劳动产物披上了“，应运而生崇敬就，也就显现了商品拜物教。产商品的劳动所特有的社会本质商品寰宇的拜物教本质由来于生。然显，教揭秘的症结这是商品拜物。是于，为商品拜物教揭秘的“坐标”表示正在商品中的劳动二重性成。社会劳动、利用代价与代价看作抵触同一体通过把整个劳动与空洞劳动、个人劳动和，了回溯性分解马克思举行，式所拥有的奥妙性渐渐铲除了商品形，邪法妖术也就烟消火灭了包围正在商品身上的全豹。梳理和分解基于上述，难发掘咱们不，物教到钱银拜物教马克思从商品拜，本拜物教再到资，开了它们的奥妙性进程逐层批判揭。疑义毫无，题目磋议的同时他正在深化拜物教，拜物教揭秘术提出了一种。确地说更准，本色和抵触运动分解中正在商品、钱银、血本的，一种血本语义学马克思提出了，力、利用代价、代价、盈利代价商品、钱银、血本、劳动、劳动，等等，义学的根本单元组成了这一语。血本语义学框架内恰是正在这个特别的，家们）对商品、钱银以及血本的认知或意见马克思质疑了人们（出格是古典政事经济学，了它们身上的诸重奥妙性并通过回溯性分解铲除，钱银和血本的本相从而还原商品、。论角度看从本领，除奥妙的说明学亲近闭系着马克思的血本语义学与破，象回溯到容易的商品分解时当批判从纷纭繁杂的崇敬现，是一种疏解分解自身就。要的是更为重，的云雾被穿透了一朝血本身上，代价的变成同雇佣劳动马克思也就发掘了盈利，是奈何交叉正在沿途的甚至工人阶层的运道。步说进一，本真存正在的浮现人的解放动作，认识之憬悟密不行分与这个阶层的阶层。的虚伪和经济生涯中的错觉唯有铲除各式认识样子上，个澄明之境方可开启人的周至自正在发扬这。置疑无须，语义学的说明学意蕴这便是马克思血本。提的是值得一，教题目上正在拜物，德布罗斯主张的某些影响马克思一入手下手就受到了，的“波恩札记”中如正在1841年，物神崇敬》的相闭主张马克思就摘录了《论，物教观点的摘录以至搜罗对拜。然当，不囿于宗教层面马克思的磋议并，反相，其是经济范畴中）体贴拜物教题目他更多是正在实际生涯视域下（尤。地讲客观，商讨拜物教题目的专著马克思固然没有写下，却多见于少少论文、手稿和著述中但对拜物教批判的那些真知灼见。中其，是极为紧要的文本《血本论》无疑，正在这里也恰是，钱银拜物教、血本拜物教打开了批判马克思较为集合地对商品拜物教、。上看总体，开各样崇敬对象身上的奥妙表套马克思的拜物教批判便是要揭，虚幻的颜色或幻觉的局势后当这些所谓的奥妙性褪去，就透露出来了切实的状况也。学者的考据遵照少少，一语源自葡萄牙文“feitico”“拜物教”（fetishism），是“巫术”其根本寓意。讲明这，正在人类早期就入手下手显现拜物教的看法或局势，的一种浮现局势它属于原始宗教，为超天然才能的对象来崇敬的原始征象大致反响了远古部族把某些特定物作。8世纪进入1，层面体贴拜物教题目人们才入手下手正在学术。常的观点遵从通，以比拟宗教学的磋议视野起初利用了这一观点法国史册学家德布罗斯正在《论物神崇敬》中。后随，维度对拜物教题目举行了商讨孔德、马克思、泰勒等从分别。